Uma reflexão sobre a dignidade humana

A dica cultural da semana, quando celebramos o Dia Mundial do Livro, é Quincas Borba, de Machado de Assis, que se destaca pela atualidade de sua crítica à desumanização e aos mecanismos de exclusão social. Publicado originalmente em 1891, o romance oferece um retrato da fragilidade da dignidade humana em um sistema pautado pela exploração e pelo descarte do indivíduo.

A narrativa acompanha a trajetória de Rubião, um modesto professor de Barbacena que, subitamente, torna-se herdeiro da fortuna do filósofo Quincas Borba. A mudança de status social não o protege da voracidade de uma sociedade que o enxerga apenas como recurso a ser exaurido. Ao se mudar para o Rio de Janeiro, Rubião é cercado por figuras que personificam a precarização das relações humanas. O que se inicia como uma ascensão financeira revela-se, gradualmente, como um processo de desintegração pessoal e patrimonial, onde a sobrevivência depende da capacidade de subjugar o outro.

Através de uma ironia refinada, Machado de Assis questiona constantemente a própria narrativa e as motivações dos personagens. Essa técnica cria uma tensão permanente entre o que é dito e o que é sugerido, mantendo uma ambiguidade moral que desafia o leitor a não aceitar explicações simplistas para a crueldade humana.

O centro filosófico da obra reside no Humanitismo, uma doutrina satírica criada pelo personagem Quincas Borba que justifica a crueldade social como uma necessidade biológica e histórica. Machado utiliza essa construção para expor a lógica do darwinismo social, na qual a dor do derrotado é irrelevante diante do sucesso do vencedor. Essa visão implacável é sintetizada em um dos diálogos, onde a vida humana é reduzida a uma metáfora de insignificância:

“Ao vencido, ódio ou compaixão; ao vencedor, as batatas. Mas a opinião do exterminado? Não há exterminado. Desaparece o fenômeno; a substância é a mesma. Nunca viste ferver água? Hás de lembrar-te que as bolhas fazem-se e desfazem-se de contínuo, e tudo fica na mesma água. Os indivíduos são essas bolhas transitórias. Bem; a opinião da bolha… Bolha não tem opinião. Aparentemente, há nada mais contristador que uma dessas terríveis pestes que devastam um ponto do globo? E, todavia, esse suposto mal é um benefício, não só porque elimina os organismos fracos, incapazes de resistência, como porque dá lugar à observação, à descoberta da droga curativa.” (ASSIS, 2016, p. 218)

A análise dessa passagem revela a face perversa da lógica de mercado que a CONTEE combate diariamente. Ao afirmar que o indivíduo é uma bolha transitória e sem opinião, a doutrina de Quincas Borba anula a subjetividade e os direitos fundamentais. No contexto atual, essa lógica ecoa diretamente nos processos de precarização do trabalho. Neles, as trabalhadoras e os trabalhadores da educação são frequentemente tratados como engrenagens substituíveis de um sistema que valoriza o lucro acima da vida e da saúde mental.

A metáfora dos organismos fracos que devem ser eliminados para o benefício do todo é a base do discurso que tenta normalizar a retirada de direitos. Quando a segurança no emprego é substituída pela incerteza e a dignidade é sacrificada em nome de uma eficiência econômica desprovida de ética, a sociedade aproxima-se perigosamente do Humanitismo machadiano. O sofrimento do próximo passa a ser visto como um degrau necessário para o progresso de poucos, transformando a desigualdade em uma lei natural e imutável.

Nesse cenário, a loucura de Rubião emerge como um fenômeno literário sofisticado. Ela não é apenas o símbolo de seu descarte social, mas um espelho de uma sociedade doente. Ao perder a razão, Rubião ironicamente torna-se o único capaz de habitar uma realidade onde a bondade ainda faz sentido, ainda que de forma delirante. Machado usa a loucura para questionar o que chamamos de normalidade em um mundo predatório, sugerindo que a sanidade daqueles que exploram é, na verdade, a forma mais profunda de alienação moral.

Rubião, apesar de sua generosidade, é destruído por não dominar as regras desse jogo. Sua morte na miséria é o desfecho de quem foi transformado em objeto. Para as trabalhadoras e os trabalhadores da educação, essa narrativa é um alerta sobre a importância de uma formação crítica. É necessário que o ensino vá além do conteúdo técnico, alcançando a compreensão das relações de poder e a defesa intransigente da dignidade humana.

A responsabilidade coletiva diante da precarização do trabalho encontra em Quincas Borba um espelho incômodo. A obra nos questiona sobre o papel da solidariedade em um mundo que incentiva a competição desenfreada. A luta da CONTEE pela valorização da categoria é uma luta contra essa visão de mundo que tenta normalizar a exploração. Não podemos aceitar que o trabalhador seja reduzido à condição de bolha sem opinião, cujo destino é determinado pela conveniência do capital.

Ler Machado de Assis na semana do Dia Mundial do Livro é um ato de resistência e uma oportunidade de reflexão sobre as contradições da nossa realidade. Quincas Borba permanece como uma obra essencial para quem deseja observar as nuances da convivência humana. Ao levar a obra para a sala de aula, o educador promove o diálogo sobre cidadania, ética e trabalho, oferecendo contrapontos à visão de que a sobrevivência deve ser uma disputa solitária e cruel.

A literatura nos ensina que, ao contrário do que pregava o filósofo Quincas Borba, a bolha tem opinião, tem voz e tem o poder de transformar a água em que flutua. A justiça social é o único caminho para uma sociedade verdadeiramente humana e igualitária.

Referência

ASSIS, Machado de. Quincas Borba. In: Todos os romances e contos consagrados: Volume 2. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 2016. p. 207-440.

Por Antônia Rangel